I filosofi, vad Tabula Rasa Mean?

filosofi, är ett ofta diskuterat ämne tanken på hur miljön påverkar tillväxt och förändring av ens personlighet, intellektuella gåvor, och hela "vara" av en person. Detta är en del av "naturen vs vårda" argument som har plågat filosofer och många i vetenskapen i åratal. Vi vet nu att vissa saker inklusive aspekter av vår personlighet, intelligens nivå, och förmåga att lyckas i världen kan delvis genetiskt påverkade. Men för tusentals år har vissa filosofer hävdade att nyfödd är född med en tabula rasa eller "oskrivet blad", hävdade att endast miljö påverkar vad som barn lär sig och vem han eller hon kommer att växa till vara. Detta begrepp är en som visas i österländsk filosofi, men tydligen inte i alla österländska religioner. Reinkarnation flugor i ansiktet av begreppet tabula rasa, eftersom människor som tror på reinkarnation tror att de kommer till världen med ett visst mått av karmiska skuld. Nämns för första gången idén om tabula rasa i det västerländska samhället är underförstådd snarare än specifikt skriftligt. Aristoteles skriver i sinnet som ett skiffer på som ingenting har skrivits, vilket i hög grad skiljer sig från Platons koncept om själen som rådde före anländer på jorden.

Thomas Aquinas tar upp Aristoteles teorier tabula rasa under 13-talet, men det är inte förrän den 17: e århundradet att orden tabula rasa används av John Locke att uttrycka tanken att tänka på när man kommer in i världen är ingenting och innehåller ingenting. Det är bara tomma skiffer på vilka erfarenheter som börjar "skriva" personen. Som person mognar, kan han börja "skriva" sig själv, uttrycker individens frihet att bygga själen. Denna frihet kan försämras genom det sätt på vilket tidiga upplevelser har format den personen. Det är intressant att i början 19th century, kasserat många av de romantiska författarna begreppet tabula rasa till förmån för den platonska idén om själen kommer från himlen. Att William Wordsworth, kommer barnet till världen "släpat moln of Glory", men som han växer, blir hans frihet begränsas av hans erfarenhet. Romantiskt författare och filosofer såg barn som genomsyras av särskilda befogenheter och en känsla av himmel som de hade kommit. Detta är också en tid i konst i västvärlden där konstnärliga framställningar av barn som faktiskt börjar se ut som barn, istället för små dåligt konstruerade vuxna. Dess lite ironiskt att genom att vederlägga begreppet tabula rasa, Wordsworth och andra som han börjar argumentet att barn är viktiga och intressanta som stimulerade ett intresse i att uppfostra dem, vilket ofta leder till vuxna med en större känsla av Lockes idé om frihet själen.

Freud i den senare delen av 19th century readopts idén om tabula rasa, vilket tyder på att allt mänskligt beteende härrör från nurturance, och vanligtvis en uppsättning mönster av vårdar beteende som resulterar i saker som den olösta Oedipal komplex. En av Freuds viktigaste skillnaderna mot andra viktiga psykolog av sin tid, Carl Jung, är hans idé om tabula rasa. Till Carl Jung, människor kommer till världen med en universell medvetslös, en uppsättning gemensamma symboler och uppfattningar som finns både inom och utanför den personen, oavsett vilken kultur han eller hon tillhör.

idag, trots att många genetiker har satt begreppet tabula rasa åt sidan, är det fortfarande förbryllande för många varför vissa människor har genetiska prediktorer för psykiska eller fysiska förhållanden som aldrig framträder. De flesta vetenskapsmän och filosofer är benägna att dra slutsatsen att barn inte är tomma griffeltavlor, men en rad möjligheter som kan påverkas av hur de vårdas. Vidare står nämligen genetiska möjligheter inte till begreppet själ och frågor kvarstår om huruvida själen är en tablett på något som redan är skrivet, eller tabula rasa som skrivits på av erfarenheterna av barnet. Debatten frågor som ännu är för många, och tydligt påverkar hur föräldrarna väljer att uppfostra sina barn.


Kommentarer

  • Om oss
  • Reklam
  • Kontakta redaktören
  • Få nyhetsbrev
  • RSS-feed

Redaktör: Beáta Megyesi
Nyheter redaktör: Christiane Schaefer

Kundservice: Mats Schaefer,
Helena Löthman

Tel: +46 00 79 22 00
Fax: +46 00 79 22 01

© Copyright 2014 Debok.net - All rights reserved.